ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ حِلْيَةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَبْلُغُهُمْ مَبْلَغَ وُضُوئِهِمْ فِي دَارِ الدُّنْيَا نَسْأَلُ اللَّهَ الوصول إلى ذلك . . . ذكر البيان بأن حليلة أَهْلِ الْجَنَّةِ تَبْلُغُهُمْ مَبْلَغَ وُضُوئِهِمْ فِي دَارِ الدُّنْيَا نَسْأَلُ اللَّهَ الْوُصُولَ إِلَى ذَلِكَ 1045 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " تَبْلُغُ حِلْيَةُ أهل الجنة مبلغ الوضوء " 1 . 2 : 1

--> 1 حديث صحيح ، عبد الغفار بن عبد الله الزبيري ذكره المؤلف في الثقات 8 / 421 ، وترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 6 / 54 ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وروى عنه اثنان وباقي رجاله ثقات . وأخرجه أحمد 2 / 371 ومن طريقه أبو عوانة 1 / 244 عن حسين بن محمد المروزي ، ومسلم " 250 " في الطهارة : باب تلغ حلية المؤمن حيث يبلغ الوضوء ، والنسائي 1 / 93 في الطهارة : باب حلية الوضوء ، والبيهقي 1 / 56 - 57 ، والبغوي في " شرح السنة " . " 219 " ، من طريق قتيبة بن سعيد ، كلاهما عن خلف بن خليفة ، عن سعد بن طارق أبي مالك الأشجعي ، بهذا الإسناد . وفي خلف بن خليفة ضعف من قبل حفظه ، لكن تابعه عليه عبد الله ابن إدريس عند أبي عوانة ، وابن خزيمة " 7 " ، وإسناده صحيح وله طريق أخرى عند ابن أبي شيبة في " المصنف " 1 / 55 حدثنا علي بن مسهر ، عن يحيى ابن أيوب البجلي ، عن أبي زرعة ، قال : دخلت على أبي هريرة ، فتوضأ إلى منكبيه ، وإلى ركبتيه ، فقلت له : ألا تكتفي بما فرض الله عليك من هذا ؟ قال : بلى ، ولكني سمعت رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم يقول : " مبلغ الحلية مبلغ الوضوء " فأحببت أن يزيدني في حليتي . وهذا سند قوي ، رجاله رجال الشيخين عدا يحيى بن أيوب ، فإنه ثقة ، وقد خالفه عمارة بن القعقاع ، فوقفه على أبي هريرة ، رواه أحمد 2 / 232 ، والبخاري " 5953 " من طريقين ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة قال : دخلت مع أبي هريرة دار مروان . . . ثم دعا بوضوء ، فتوضأ وغسل ذراعيه حتى جاوز المرفقين ، فلما غسل رجليه ، جاوز الكعبين إلى الساقين فقلت : ما هذا ؟ قال : هذا مبلغ الحلية . وأراد بالحلية ها هنا التحجيل يوم القيامة من أثر الوضوء . انظر " النهاية " .